大禹治水

一個傳頌千年的歷史典故

影響了一代又一代華夏兒女

關于大禹治水是否確有其人其事

一直以來備受專家學者關注

對此

水利部發展研究中心主任陳茂山

從治水邏輯的角度進行了專題研究

讓我們通過與他的對話

解讀歷史，探尋答案

大禹治水——神話傳說還是真人真事？

《中國水利報》：大禹是否確有其人？

陳茂山：總體上，大禹應該屬于歷史傳說中的人物。但大量文獻記載和考古發現表明，大禹這個人物事跡具有一定的歷史真實性。許多內容明顯不是憑空虛構出來的，從傳說中可以看出真實歷史的影子。

1.從有成熟文字起就有關于大禹的記述

我國現存最早的歷史典籍、距今3000多年前西周時期的《尚書》，就已明確記載了帝舜任命禹為司空治理洪水、奠定疆土、劃分九州等事跡。春秋戰國時期《左傳》《國語》《戰國策》等歷史文獻記載更多，至西漢司馬遷《史記·河渠書》以大禹治水開篇，內容一致，傳承有序。

2. 大禹被春秋戰國時期諸子百家一致認同

春秋戰國時期百家爭鳴，不同流派之間爭論十分激烈，但諸子百家中沒有任何人對大禹是否存在表示懷疑。

如《論語·泰伯》中孔子評價大禹：“禹，吾無間然矣”，意思是說禹的品德真是無可挑剔，《莊子·天下》提到“禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也”，《韓非子·五蠹》提到“禹之王天下也，身執耒臿以為民先”，《墨子·兼愛》提到“古者禹治天下，西為西河、漁竇，以泄渠、孫、皇之水”等，都說明當時人們普遍認為大禹確有其人。

《中國水利報》：大禹治水是否確有其事？

陳茂山：與西方遠古大洪水神話明顯不同，我國大禹治水傳說的核心內容更接近于對真實的歷史人物和歷史事件的描述。一方面，有大量歷史文獻記載，以及文化邏輯和治水實踐邏輯的支撐；另外一方面，考古發掘也為大禹治水提供了有力印證。這些證據和邏輯較為翔實有力，共同指向一個結論：大禹治水不是單純的神話傳說，而應該是確有其事。

1.古文獻記載的“大禹治水”的大量細節切合治水實際

大禹治水比較科學。在治水中大禹采用原始的測量手段，“左準繩、右規矩”“行山表木，定高山大川”。他依靠伯益、后稷等有經驗有才能的人組織開展治水工作，帶領百姓“疏川導滯”，根據地形地勢疏通河道、排除積水，使洪水和積澇得以回歸河槽，流入大海。傳說他治水過程中“勤勞天下，日夜不懈”“沐甚雨，櫛疾風”，非常操勞，長年奔走在治水一線。這些文字中透露出的大量細節與治水活動客觀實際相吻合。

2.考古挖掘為“大禹治水”提供了有力證據

大量地質學和考古學的研究證實夏朝初年，在華夏大地上確實發生了大范圍的洪水災害。有學者研究指出，在相關遺址所發現的異常洪水地質記錄，表明距今4000年前后確實是我國北方超大洪水多發的時期，黃河、淮河和海河流域在這一時期均普遍出現了不同形式的異常洪水事件。

2017年，安徽蚌埠涂山禹會村遺址被證實是一處龍山文化時期遺址。經測定，遺址距今約4100年，與傳說中的大禹時代基本相符。遺跡中發現的大型祭祀臺基、出土的大量禮儀性器物等，再現了當時不同氏族部落曾在此為實施某項重要任務而舉行過大型聚會和祭祀活動，這為文獻記載治水成功以后“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”這一事件提供了佐證。

《中國水利報》：大禹治水中蘊含著哪些值得后人學習的寶貴精神？

陳茂山：大禹率領氏族部落在治水過程中體現的偉大精神，是中華民族精神的重要源頭，是我們必須珍視的寶貴精神財富。

一是一心為公、無私奉獻的精神。大禹治水期間，“居外十三年，過家門不敢入”，舍小家顧大家，一心撲在治水事業上，體現了他對部落和人民的責任感與使命感。

二是尊重規律、科學治水的精神。大禹在治水過程中尊重自然規律，認真總結前人的經驗、教訓，創造性地采取以疏導為主的治水策略。他根據河流的自然走勢和地勢特點，開鑿河道、疏通水路，運用準繩、規矩等測量工具，提高了治水的科學性。

三是群策群力、團結治水的精神。大禹不僅親自組織開展各項艱苦工作，還注重團結伯益、后稷等各部落一起治水。在疏導洪水過程中，根據受災情況，對糧食實行“調有余相給，以均諸侯”，得到了眾多部落的積極響應和大力支持，各方面力量得到有效整合，保證了治水的成功。

四是為政勤廉、崇尚節儉的精神。大禹作為部落聯盟的首領，“克勤于邦，克儉于家”“惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫”，一直生活簡樸，從不追求物質享受，踐行了廉潔奉公的準則，為當時社會樹立了良好風氣。

大禹治水精神是中華民族精神的源頭和重要組成部分，為華夏文明注入了廉潔基因。大禹治水精神中的廉政基因跨越千年，被歷代治水名臣紛紛效仿，成為廉政文化的杰出代表和典型象征。